Liberdade midiática: eu quero uma pra viver

Graúna, do Henfil

Um dia desses fui dar uma palestra sobre a Mídia no Século XXI numa conferência partidária. O evento me surpreendeu. Há entre as pessoas que pensam um desejo enorme de debater o papel dos meios de comunicação na sociedade contemporânea e suas gritantes contradições. Vivemos numa sociedade democrática, mas na mídia não circulam pensamentos diferentes, não há confronto de idéias. Basta você olhar nas bancas as manchetes dos jornais nacionais: o mesmo título, a mesma abordagem. Como diz o grande mestre Bernardo Kucinski, “a ideologia de todos os veículos de grande imprensa possui o mesmo código genético”. Um parodoxo se formos comparar com a ditadura militar. Naquela época, o jornalismo vivia sob o corte nefasto da tesoura autoritária da censura e, mesmo assim, existiam veículos, como por exemplo o Correio da Manhã, que ousavam criticar o regime. Hoje, quando a sociedade reivindica o direito de ser plural, a mídia tem um pensamento único e arcaico e se comporta sob o efeito de uma auto-censura, elege as pautas que considera importante para sociedade, exclui outras sob o argumento de que é dententora de um saber especial e pode selecionar aquilo que é relevante para a opinião pública e, muitas vezes, para se apresentar como “independente” (de quem, cara pálida???), entra na era do denuncismo, não para criticar o sistema, o Estado capitalista, mas para entrar apenas no campo da moral, no superficialismo. Uma postura que Emir Sader analisa com profundidade e mostra que, em nenhum momento, do bombardeio midiático contra a corrupção se questionou o modelo de Estado. Claro, não interessa ao poder midiático as transformações sociais e econômicas e nem o pensamento elaborado, a complexidade. Cada vez mais, se trilha o caminho do maniqueísmo. Busca-se infantilizar o cidadão, por meio do entretenimento, da comoção.
Basta ver o tratamento dado domingo pelo Fantástico às eleições paraguaias e o caso da menina Isabella. Mais uma vez, um exemplo de anti-jornalismo. A revista eletrônica da Globo, emissora de maior audiência, dedicou cerca de dois minutos para falar do grande fato histórico no Paraguai, ou seja, o fim de seis décadas de tirania do Partido Colorado, e, na mesma edição, num jogo de cena dramático, pior do que novela mexicana, usou dois blocos do programa para uma entrevista de quase trinta minutos com o pai e a madrastra da menina Isabella. Em nenhum momento, a morte da garota foi contextualizada no cenário de violência contra a infância e a juventude, que vitimiza milhares de crianças nas favelas, becos e vilas.
Esse comportamento midiático é chamado por Chomsky de “fábrica de consenso”. E nessa fábrica, que opera em âmbito mundial, o pensamento divergente fica à margem. O fenômeno teve origem nos Estados Unidos e engendra um sistema de controle muito eficaz porque é subliminar, é como o ar que não vemos. “Funciona como uma certa lavagem cerebral em liberdade”. E dentro deste contexto, estão muitos jornalistas, ao mesmo tempo algozes e vítimas de suas crenças neoliberais, de sua auto-censura, do jogo competitivo. Kucinski faz um diagnóstico precioso: os jovens jornalistas sofrem muito mais do mal da censura interna, da restrição à liberdade de expressão e de criação do que o jornalistas que trabalhavam nos anos de chumbo. Os meninos e meninas da mídia compartilham os valores do neoliberalismo, como o sucesso pessoal, o individualismo, o espírito de competição e relativo descaso com os problemas sociais. “Mas a sua aplicação pelos patrões como modelo de controle das redações voltou-se contra os próprios jornalistas. Um padrão mais autoritário do que nunca, que se vale da ameaça de demissões, marca hoje as relações funcionais nas redações. A rotatividade chega a 30% ao ano”, afirma o professor.
É, por isso, que neste século XXI, são imprescindíveis os movimentos pela democratização da comunicação, resgatando-a como uma direito civil (liberdade de expressão), direito político (participação no exercício do poder público diretamente) e direito social (produção e consumo de comunicação, informação e cultura). Mas as raras exceções existem e elas são preciosas na nossa terra guaicuru.